Honnan j�n a bels� er�?
Where Does Inner Strenght Come From?

1961 tavasz�n Dr. Robert Coles pszichi�ter d�li �llamokbeli gyermekeket tanulm�nyozott, hogy az iskol�kban l�v� es�lyegyenl�tlens�g ellen a faji megk�l�nb�ztet�s megsz�ntet�s�t szorgalmazza. N�gy hat�ves louisianai n�ger kisl�nyn�l figyelte meg, hogy milyen cs�ndes b�tors�ggal reag�lnak az �lland� zaklat�sokra �s csod�lkozott: ugyan mi adhat ezeknek a gyenge �s sebezhet� gyermekeknek ilyen rugalmass�got? Egyetlen �ltala ismert t�rsadalomtudom�nyi magyar�zatot sem tudott alkalmazni a probl�m�ra. Majd egy louisianai n�ger �desany�t�l a k�vetkez�ket hallotta: "A gyermekem hazaj�n az iskol�b�l �s hallja, hogy a feh�r emberek kiab�lnak, �s egy pillanatig sem mutatja ki a r�m�let�t, de �n tudom, hogy meg van r�m�lve. Eg�szen biztosan tudom. Az els� dolga, hogy hozz�m b�jik, �s �n �t�lelem. Azut�n megeszi az uzsonn�j�t, megissza a gy�m�lcslev�t, majd visszaj�n �s meg�rint engem. �n is ideges lenn�k, de h�la Istennek, hogy m�g �l az �n �desany�m, mert ilyenkor odamegyek, a karomra teszi a kez�t �s ism�t megnyugszom, �s ezut�n �n is r� tudom tenni a kezemet a kisl�nyom karj�ra. Ahogy azt a lelkip�sztorunk is mondja minden alkalommal, az �r �rint meg minket, ha mi enged�nk Neki, �s � mindegyik�nk�n kereszt�l munk�lkodik; �gy amikor any�m r�m teszi a kez�t �s �n a gyermekemre teszem a kezem, Isten az aki er�t ad nek�nk."
(Robert Coles: "Touching and Being Touched")

Az arany sas
The Golden Eagle

Egy ember tal�lt egy sastoj�st �s betette a ty�k�lba, az egyik ty�k f�szk�be. A sasfi�ka egy f�szekalja kiscsib�vel egy�tt kelt ki �s vel�k is n�tt fel. Eg�sz �let�ben �gy viselkedett, mint a ty�k�l lak�i, abban a hitben, hogy � is csirke. Giliszt�k �s f�rgek ut�n kutatva kapirg�lta az udvar f�ldj�t. Kukor�kolt �s kotkod�csolt. Csapkodott a sz�rnyaival �s n�ha siker�lt kicsit elrugaszkodnia a f�ldt�l. Az �vek m�ltak �s a sas nagyon meg�regedett. Egy napon, magasan f�l�tte a felh�tlen �gen egy csod�latos madarat l�tott rep�lni. M�lt�s�gteljesen siklott a leveg�ben kihaszn�lva az er�s l�g�rv�nyeket an�lk�l, hogy aranyl� sz�rnyaival csapkodnia kellett volna. Az �reg sas tisztelettel n�zett f�l. "Ki ez?" k�rdezte. "Ez egy sas a madarak kir�lya" v�laszolt az egyik t�rsa. "Az � otthona az �g. A mi�nk pedig a f�ld, mi csirk�k vagyunk." �gy azut�n a sas �gy �lt �s �gy halt meg, mint egy csirke, azt gondolta ugyanis mag�r�l, hogy � az.
(Anthony DeMello: "The Song of the Bird")

A sz�rnyeteg
The Monster

Egyszer volt, hol nem volt, volt egyszer egy ember, aki elhagyv�n haz�j�t, elvet�d�tt a bolondok f�ldj�re. Hamarosan megl�tott n�h�ny embert, akik fejvesztve menek�ltek egy b�zaf�ldr�l, ahol �ppen aratni szerettek volna. "Egy sz�rnyeteg van a f�ld�n" mondt�k neki. Megn�zte �s l�tta, hogy az csak egy k�z�ns�ges g�r�gdinnye. Felaj�nlotta nekik, hogy meg�li a "sz�rnyet". Majd lev�gta a dinny�t a t�v�r�l, v�gott egy szeletet �s elkezdett falatozni. Az embereket m�g nagyobb r�m�let fogta el, mint azel�tt a dinnye l�tt�n. Vasvill�t ragadtak �s el�zt�k, mondv�n: "Legk�zelebb benn�nket �l meg, ha meg nem szabadulunk t�le." T�rt�nt azt�n, hogy egy m�sik ember is elvet�d�tt a bolondok f�ldj�re �s a t�rt�net ugyan�gy kezd�d�tt, mint azel�tt. De ahelyett, hogy seg�ts�get aj�nlott volna nekik a "sz�rnyeteggel" kapcsolatban, ink�bb egyet�rtett a bolondokkal abban, hogy ez val�ban igen vesz�lyes lehet, �s l�bujjhegyen �vakodott el onnan, amivel megnyerte a bizalmukat. Hossz� id�t t�lt�tt vel�k otthonaikban, m�g v�gre apr�nk�nt megtan�thatta nekik azokat az alapvet� dolgokat, amelyek nem csak ahhoz seg�tett�k hozz� �ket, hogy megszabaduljanak a dinny�kkel kapcsolatos f�lelmeikt�l, hanem ahhoz is, hogy termeszteni kezdj�k.
(Don McNeill, Douglas A. MorrisonHenri J. M. Nouwen: "Compassion")

A szent hely
The Holy Place

Valamikor r�ges-r�gen, amikor a vil�g m�g fiatal volt, �lt k�t testv�r, akiknek volt egy k�z�s birtokuk �s egy malmuk. Minden este egyenl�en elosztott�k a gabon�t, amit egy�tt �r�ltek a nap folyam�n. Az egyik testv�r egyed�l �lt, a m�siknak feles�ge �s nagy csal�dja volt. Az egyed�l�ll� testv�r azt gondolta mag�ban egyszer: "Tulajdonk�ppen az nem igazs�gos, hogy a gabon�t egyenl�en osztjuk el. Nekem csak magamr�l kell gondoskodnom, de a testv�remnek gyermekei vannak, akiket etetnie kell." �gy minden �jjel titokban a saj�t gabon�ja egy r�sz�t testv�re cs�rj�be vitte, hogy l�ssa, soha nem szenved hi�nyt. De a h�zass�gban �l� testv�r azt mondta mag�ban az egyik nap: "Tulajdonk�ppen nem igazs�gos, hogy a gabon�t egyenl�en osztjuk el, mert nekem vannak gyermekeim, akik gondoskodnak majd r�lam �regkoromban, de a testv�remnek nincs senkije. Mit fog csin�lni ha �reg lesz?" �gy minden �jjel titokban testv�re cs�rj�be vitte az � gabon�ja egy r�sz�t. Ennek eredm�nyek�ppen mindketten mindig �jra megt�ltve tal�lt�k gabonak�szlet�ket reggelente, titokzatos k�r�lm�nyek k�z�tt. Azut�n egy �jszaka �sszetal�lkoztak f�l�ton h�zaik k�z�tt, hirtelen felismert�k, mi t�rt�nt eddig, �s szeretettel �t�lelt�k egym�st. A t�rt�net �gy sz�l, hogy Isten tan�ja volt tal�lkoz�suknak �s kihirdette: "Ez egy szent hely - a szeretet helye - �s itt �p�lj�n fel templomom." �s �gy is lett. A szent hely, ahol Isten kinyilv�n�tja mag�t n�p�nek az, ahol az emberek felfedezik egym�st a szeretetben.
(Belden C. Lane: "Rabbinical Stories")

A k�vetkez� im�ds�got a ravensbrucki hal�lt�borban tal�lt�k, ahol 92 000 n� �s gyermek vesztette �let�t. Egy csomagol�pap�rra volt firk�lva egy halott gyermek mellett.

Uram, ne csak a j�akarat� f�rfiakr�l �s n�kr�l eml�kezz�l meg, hanem azokr�l is, akiknek az akarata megromlott. De ne b�neiket tartsd sz�mon, amelyekkel nek�nk szenved�seket okoztak, hanem ink�bb azt n�zd, hogy ezeknek a szenved�seknek k�sz�nhet�en milyen gy�m�lcs�ket hoztunk - a bajt�rsiass�got, a h�s�get, az al�zatoss�got, a b�tors�got, a nagylelk�s�get �s a sz�v nagys�g�t, amely mindezekb�l kin�tt, �s amikor �t�leted el� h�vod �ket, akkor engedd meg, hogy mindezek a gy�m�lcs�k bocs�natukra szolg�ljanak.

/bek�ld�.tl40/